萨帕塔民族解放军(EZLN)是一个奇怪的游击组织。他不喜欢射击和战争。他更喜欢冷静的思考——即使这种思考持续数年之久;从平静到匆忙:从政治实践到毫无结果的辩论——元理论，他们会说，是走出来的路。“我们保持沉默总是比我们说什么更重要，”叛乱分子队长马科斯(Marcos)最近警告说。他以前被称为加莱亚诺副司令(Subcomandante Galeano)，在世界范围内更广为人知的名字是马科斯副司令(Subcomandante Marcos)，他是1994年1月1日推翻墨西哥政府的组织的伟大的蒙面理论家。然而，一切都表明，变革的时代正在到来。一阵杂音开始在寂静中形成。
十多年来，媒体对Zapatismo一直保持相对的沉默。他们为数不多的公开露面，仅限于在Enlace Zapatista网站上发表公报，通过这个网站，他们传播(为数不多的)新闻，以及他们对墨西哥、资本主义和世界的看法。还有一些活动，比如2015年的国际研讨会“面对资本主义九头蛇的批判性思维”。两年后，民族解放军支持María de Jesús Patricio Martínez Marichuy在2018年总统选举中获得独立候选人资格，安德烈·曼努埃尔·López奥夫拉多尔获胜。2021年，在Hernán cort郁闷在墨西哥登陆500周年之际，他的一个代表团乘坐一艘帆船前往欧洲，进行“反向征服”，试图用思想和知识播种旧世界，而不是死亡和掠夺。
除了少数例外，极端的谨慎成了常态。但自今年10月以来，该组织内部开始酝酿一些东西，在两个多月的时间里，该组织以19份公报(被国内和国际媒体转载)重新出现在公共议程上，这是一个预示变革之风的序幕，也许是一代人的变革，恰逢起义30周年。1月1日。目前，人们知道，它的组织结构已经经历了重组:民族解放军已经取消了“萨帕塔叛军自治市和善政府委员会”，这是运动的公民结构，为了一种基于更直接民主和自下而上的新形式的管理，社区将成为决策的基础。
今年6月在墨西哥城举行的萨帕塔运动游行。此Malvido
民族解放军非常重视象征意义和周年纪念。我们正处于该组织历史上的关键时刻。11月17日成立40周年,一个秘密保存在拉坎敦人丛林的深处,直到十多年后:1994年1月1日的时候,恰逢生效的北美自由贸易协定——象征着一个新时代:成千上万的农民拿起武器在圣克里斯托瓦尔拉斯卡萨斯和其他六个城市资本重组墨西哥政治棋盘,然后由总统卡洛斯?萨利纳斯德戈塔里。这是这场运动历史上最重要的一天，也是全球反全球化左翼日历上的重要日子之一。
节奏的改变始于10月22日发表的一首诗。和其他好的文本一样，尽管日期是1913年12月，但它的内容对今天的墨西哥很有吸引力。《狼的动机》的作者是尼加拉瓜·鲁宾逊Darío，它讲述了一只饥饿的动物试图在人类面前驯化自己，但最终却因为受到虐待和暴力的惊吓而疏远了人类。最后，像游击队一样，狼把自己孤立在山里。下面的声明是马科斯的第二次象征性死亡——他在2014年已经杀死了他的角色，并将自己改名为加莱亚诺，以纪念一位被谋杀的萨帕塔教授——他的方式表明他正在后退一步，离开前线。
随后的17份公报在形式和内容上各不相同。该运动的现任指挥官副指挥官莫伊萨梅斯签署了两份解决结构变化的文件。马科斯还写了另外11篇文章，更发人深省:更有哲理，更有诗意，有些严肃，有些尖刻幽默。另外5个包括为30周年纪念做准备的视频。
2001年，瓦哈卡州的副指挥官马科斯。佩德罗·梅拉(夸托斯库罗)
尽管摩西签署的文本包含了具体的信息，但马科斯的文本具有前副指挥官所说的那种品质:他们更多地表达了他们保持沉默的东西，而不是他们肯定的东西，尽管解释沉默从来都不容易。例如，在第八份公报中，题为P.S.，你必须阅读才能知道它是关于什么的，说了一个传说，就像rub
Darío的诗一样，可以作为即将发生的事情的寓言。在“时间不重要的时代”，停电，世界一片黑暗。“那时候只有男人、女人和其他种玉米的女人，他们肤色各异，每个人都有自己的方式。没有宗教，没有民族，没有国家，没有政党，以及所有这些后来作为战争种子而诞生的东西。”
在那些无法找到解决办法的爱夸夸其谈的众神中，女神之母伊克斯玛卡诺伊决定在一种原始集会上听取玉米人的意见。“由于世界刚刚诞生，我们正在为每件事或每件事命名，根据我们所做的事情，为了不混淆自己，我们将把我们所做的事情称为‘共同’，因为我们都参与其中:有些人提出一些想法，有些人提出其他想法，有些人发言，有些人记下所说的话。”这是一个关于一个聪明的女人的寓言，她更喜欢倾听和解决共同的问题，而不是那些自以为是的男人，但却一无所获。也许这是一个寓言，从现在开始，萨帕塔妇女在一个新的结构中，在决策中占有更大的份量，正如她们已经宣布的那样，这个结构致力于社区更直接的民主。
即便如此，马科斯还是在信的结尾保持沉默，而不是说:“是的，我也想知道失去的光发生了什么。也许以后，在另一个附言中，我们会发现的。现在，我们必须学会在黑暗中行走和生活。没有办法。”
他有时令人费解的公报在媒体上产生了大量的解释，其中一些更不幸，这也成为马科斯讽刺的目标。一些媒体认为，结构的变化证明，面对有组织犯罪在恰帕斯州的发展，民族解放军已经消失。其他人则更进一步，谈到在norte?o美学或corridos tumbados的文化霸权面前，土著身份的丧失。马科斯讽刺地说:“剩下的就是年轻的土著妇女穿裤子，否则，恐怖!去踢足球和开车，而不是为扎着辫子的女士们服务。他们甚至敢跳cumbias和ska而不是Bolonchon，唱rap和hiphop而不是诗篇和颂歌给农民听。而且，作为他们土著身份丧失的另一个标志，荒谬的是，他们是副指挥官、指挥官和指挥官!让他们自己管理自己吧。”
除了讽刺之外，现实是恰帕斯州在不同方面都经历着暴力的海洋:贩毒集团的存在越来越多，社区的毒品消费也越来越多;准军事组织存活了三十年——其中许多是在国家镇压萨帕提摩运动的最激烈时期出现的;军事化的增加，以及由投机和玛雅火车等宏观项目推动的环境掠夺性逻辑。其结果是，平民人口，主要是土著和农民，面临着屠杀、杀害妇女、绑架、性暴力、失踪或被迫流离失所的上升。
9月27日，在犯罪集团之间发生几次冲突后，军队进入弗朗特拉·科马拉帕镇。To?o阿吉拉尔(奎托斯罗)
具体来说，民族解放军一再遭受准军事集团的攻击，例如奥科辛戈咖啡种植者区域组织(Orcao)，尽管它的名字是伪装的，但它是最活跃的突击队员之一。5月22日，卢西奥Caba?as自治市的莫伊萨梅斯·甘地社区遭到袭击，最终一名萨帕塔教徒豪尔赫López Santíz被子弹打伤。这次侵略是一种催化剂，导致萨帕塔人发布了一种最后通牒，他们谴责恰帕斯“处于内战的边缘”，而联邦和州当局的无能为力，其策略是派遣更多的士兵，同时公开地把问题最小化。
即便如此，民族解放军还是直言不讳:该组织不会消失，萨帕塔也不会在犯罪活动猖獗时退却。他们认为，简单地说，他们正在考虑一种新的应对策略。“这些年我们的沉默不是，也不是尊重或支持任何事情的标志，而是我们努力看得更远，寻求每个人都在寻找的东西:摆脱噩梦的方法。当你从随后的文章中了解到我们一直在做什么时，你可能会明白我们的注意力一直在别处，”马克写道。
在经历了与墨西哥左派的冲突、破碎的承诺、历届政府的敌意、墨西哥城Zócalo的大规模游行、国会的失败之后，民族解放阵线决定回到恰帕斯，致力于“自治”，建立学校和医院，并巩固其自治政府。现在的主要问题是1月1日之后的运动将如何演变，因为对有组织犯罪和国家间谍活动的围攻仍在继续，对游击队和平民的围攻在一周内变得越来越难以维持。
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