宣扬“上帝是第一位女权主义者”的福音派作家帕特里夏·冈德里(Patricia Gundry)于7月31日去世，享年90岁。
她是一场女性运动的一部分——包括弗吉尼亚·雷米·莫伦科特、莱莎·斯坎佐尼和南希·哈德斯特——她们根据圣经重新评估了基督教关于性别和等级的教义。
带着福音派拒绝传统的承诺，除非它能得到圣经的最终权威的支持，他们开始相信教会对女性的看法是错误的。他们说，对女性的限制和约束是文化上的，“创造秩序”中所谓的等级制度不是上帝美好计划的一部分，而是罪进入世界的结果。
福音派女权主义者认为，爱耶稣的人应该效仿他在路加福音13章中对“被鬼附身”的女人的宣讲:“女人，你自由了。”
冈德里将耶稣的这句话改编为她的第一本书的标题，女人自由!1977年，这本书由Zondervan出版，两年内卖出了9000本——不算太成功，但影响深远。
互补派神学家约翰·派珀(John Piper)和韦恩·格鲁登(Wayne Grudem)认为冈德里的书是“对圣经的新解释”之一，它在“福音派教徒中引发了巨大的不确定性”，让许多男人和女人“不确定自己的角色应该是什么”。他们创造了新的术语互补主义，并据此发展了一种性别角色神学。
《女人自由!》的许多忠实读者!不过他说他们并没有陷入不确定性。对他们来说，这本书是有效的。
“我觉得自己被人看见了，”俄亥俄州的一名妇女读完《女人自由!》后在Goodreads上写道。在一天之内。“知道你并不孤单，你没有疯，你没有缺陷，这是一种很棒的感觉。”
1996年，《今日基督教》呼吁“女性自由!”是二战以来对美国福音派影响最大的书之一。
在这篇文章中，冈德里敦促女性自己阅读圣经。她说，他们应该从头开始，记住从整体上解读每一段，并始终关注罪恶和救赎的大故事。
“没有迹象表明女性在一开始就处于从属地位。“直到人类堕落之后，才出现人类权威地位的迹象，”冈德里写道。不要指望堕落成为我们的榜样，让我们看看基督和他对待男人和女人的方式。他平等地对待他们，热切地、公正地关心他们。”
冈德里对基督的信任和对圣经的依赖始于童年。她出生在阿肯色州布恩县，原名帕特里夏·李·史密斯。她的父母伦纳德·史密斯(Leonard Smith)和弗朗西丝·史密斯(Frances Smith)在奥扎克的农场和南加州的飞机工业之间来回奔波。史密斯一家是南方浸信会教徒，无论住在哪里，他们都会在教堂和主日学校里抚养帕特里夏和她的弟弟丹尼尔。
冈德里后来回忆起两次重生的经历。六岁时，在“洛杉矶地区一个妇女家里为孩子们举办的某种放学后活动”上，她听到耶稣站在她的心门前敲门。她邀请他进屋。然后，13岁时，在加州中部的一个乡村教堂，她在“地狱之火和硫磺布道”结束时向前走去。她说，她很确定自己已经改变了信仰，但她想“确保这是明确的”。
她受洗了，而且还受洗了两次。
冈德里说:“正当我喘不过气来的时候，牧师又把我浸在水里。”他解释说，他没有完全沉浸在我的某个部分，他知道如果他不再这样做，就会有反对意见。我不知道这会使我成为什么样的浸信会教徒，也许是一个双浸信会教徒吧。”
作为一个女孩，冈德丽在廉价商店买了自己的圣经，并不断阅读。她成了琐事的“能手”，能记住约伯三个女儿的名字和迫害以斯帖的人的家世。与此同时，她对圣经产生了深深的信任，称圣经是“我拥有的最重要的书”。
1957年，她进入洛杉矶浸会学院(现在的硕士大学)。她当时23岁。她遇到了比她小四岁的斯坦·甘德里(Stan Gundry)，他正在为事工做准备，并考虑去读研学习圣经。两年后，他们结婚了。
Stan Gundry告诉CT，他刚满21岁就结婚了，不需要父亲的许可就可以领取结婚证。
“他不赞成，”斯坦·冈德里说。“他以为她在追求我，而事实上，是我在追求她。她是我见过的最了不起的女人。”
斯坦·冈德里钦佩他妻子的无畏，她如此致力于从圣经中得到答案，她不会让教会领袖忽视她的问题。当他成为一名牧师，并在西雅图以北约100英里的华盛顿州埃弗森(Everson)的一所教堂担任事工时，她开始有了很多问题。
她问丈夫:
如果女人不应该成为男人的领袖和教师，又如何解释底波拉、户勒大、腓力的女儿和百基拉在教导亚波罗时所扮演的角色呢?
为什么保罗教导女人在一个地方要保持沉默，而在另一个地方却明显认可女人在公开场合祷告和说预言?
在耶稣的跟随者和保罗的书信中，女性的突出地位是否暗示了一些比女性领导和教育孩子和其他女性更重要的事情?
为什么在教会里，加拉太书3:26-28的好处同样适用于男人、犹太人、外邦人、奴隶和自由的人，却不适用于女人?
如果一个女人服从她的丈夫，她不是回应不能直接向上帝忏悔她的行为吗?他实际上是一个牧师，是她和上帝之间的中间人吗?
斯坦·甘德里不知道。
1964年，冈德里试图问一位来访的传教士。教会结束后，他们请他在家里吃午饭，她提到提摩太前书2章12节，保罗说女人不能教导男人，还有使徒行传18章26节，描述一个叫百基拉的女人“更充分地教导一个男人上帝的道路”。他是怎么想的?
牧师厉声对她说:“你为什么想知道?”
甘德里后来说:“他坐在我的桌子旁，吃着我的意大利面，对我一个简单的谈话问题显然很粗鲁。”“就在那时，我灵光一现。我想，他不知道。他们都不知道。但他们愿意限制所有女性的生活和参与，因为他们知道圣经段落有问题，他们不知道如何解释。”
冈德里开始自己研究这些问题。
她回到《圣经》前，又读了一遍。当她的丈夫在不列颠哥伦比亚省温哥华的联合学院读研究生，然后在芝加哥的路德神学院读研究生时，她利用他访问学术图书馆的机会，发现了被遗忘的几代福音派女权主义者。她读了凯瑟琳·布什内尔的《上帝对女人的话语》和李·安娜·斯塔尔的《圣经中女人的地位》。
冈德里和斯坦冈德里反复讨论她所学的内容，偶尔还请他为她研究一篇希腊语或希伯来语的圣经原文。她开始写《女人要自由!》在1974年。第一个被她的福音女权主义观点说服的人是她的丈夫。
“秋天把一切都颠倒了，”斯坦·冈德里后来写道。“堕落之后，男女之间的关系与堕落之前大不相同。它从平等和互补演变为男性统治和父权制，这就是圣经中所有内容的背景。……在基督里，正确的关系得以恢复，在他里面“没有犹太人、希腊人、为奴的、自主的、男女之分”(加3:28)。
当斯坦·冈德里从神学院毕业后，他在穆迪圣经学院找到了一份教授神学的工作。在女性获得自由之前!出来后，他和院长谈论了书中的观点，并表示他同意他们的观点。他后来说，有人向他保证，这不会是个问题。
起初，它不是。女人自由!这本书在1977年出版时并没有受到强烈反对。
“喜欢它的人是这么告诉我的，”帕特里夏·冈德里说。“那些不喜欢它的人干脆无视它，假装它不存在，就像他们假装女权主义者不存在一样。”
1979年，冈德里在伊利诺斯州格伦埃林举行的一次会议上发表讲话，会议由争取平等权利修正案的家庭主妇组织。她没有被要求就宪法修正案本身发表意见，而是谈到了她对《圣经》中关于妇女平等的说法的研究。
“我们教会现在的状况是历史和神学造成的。不是因为圣经所说的，”冈德里说。“上帝是第一位女权主义者，因为他创造了完全平等的女性。我们没有任何问题。只有我们对圣经的解释是不平衡的。”
一群反对修正案的保守派开始了一场写信运动。根据当时的报道，穆迪收到了大约80封信，而相信女性平等的人是否可以在穆迪教书的问题则交给了受托人。学校认为答案是否定的。斯坦·冈德里被告知，如果他辞职，他可以得到一笔遣散费。
在那之后，斯坦·冈德里找不到在基督教学院教书的工作，不得不改行，去Zondervan做编辑。不过他告诉CT他并不后悔。
“我把它当作荣誉徽章，”斯坦·冈德里说。“这样做是正确的，我支持她。”
而且，也不全是坏事。他当时告诉《芝加哥论坛报》，摆脱了穆迪严格的生活方式规定，斯坦·冈德里终于可以去看《星球大战》了。
帕特里夏·冈德里(Patricia Gundry)接着又写了三本关于圣经中女性观点的书:1980年出版的《一起的继承人》(继承人);《完整的女人》，1981年;1987年出版的《既非奴隶也非自由》。她还撰写并编辑了1988年出版的《宗德万家庭烹饪书》。
当她不做研究和写作时，她抚养了四个孩子，演奏音乐，教授艺术，并种植了一个花园，这使她在当地学校的孩子中赢得了“花女”的绰号。
后来，冈德里对自助出版产生了兴趣，开设了许多博客，并维护了几个活跃的电子邮件列表，其中一个是福音派女权主义者的，名叫菲比- l，以保罗委托给罗马人递送这封信的女人的名字命名。
冈德里写道:“对于那些说女性不能胜任领导职位的人，圣经说女性可以胜任。”“记住你是谁。你是神的孩子。他是你的导演。你不需要教皇、主教、主教会议或议会来告诉你该相信什么，该如何事奉他。”
冈德里的丈夫斯坦和他们的孩子，安·冈德里·泰利赞，丹尼尔，大卫和乔纳森都活了下来。
